BigHistorySite.com

 

Waarschuwing: Dit is een automatische vertaling van de machine. Er kunnen onjuistheden of onvolledigheden.

terug naar: hoofdpagina

Een Paper door William McGaughey gepresenteerd op de tweede conferentie
van de International Big History Association op 7 augustus 201
4

 

"Een alternatieve kijk van Drempels en Historische Keerpunten"

In een voorgeschiedenis die een breed tijd - of het westerse geschiedenis, wereldgeschiedenis of grote geschiedenis - een belangrijk aspect van het ontwerp zou de identificatie van zogenaamde "turning points", die een deel van het verhaal uit andere delen zijn. Het is duidelijk dat een dergelijke geschiedenis volgt geen enkel patroon van vloeiende gebeurtenissen, maar, in plaats daarvan, van koers verandert op bepaalde tijden.

Grote geschiedenis heeft het voordeel dat groot genoeg mensen kunnen zien dat het verhaal is gesegmenteerd. De patronen van de ontwikkeling in stervormingen zijn anders dan die in de evolutie van levende soorten. De ontwikkeling van de landbouw, de systemen van het schrift, religie, en commerciële bedrijven hebben elk hun eigen soort verhalen.

Dit brede scala aan ervaringen zou wel produceren een chaotische geschiedenis als ze niet goed georganiseerd. Grote historici zijn daarom op zoek naar punten van verandering wanneer nieuwe instellingen, schepselen, of soorten die ontstaan. Het is wanneer bepaalde sets van voorwaarden aanwezig zijn voor nieuwe dingen te creëren. David Christian noemt ze "Goldilocks" omstandigheden, wat betekent dat de voorwaarden niet te veel op een of andere manier, maar zijn "precies goed" in termen van wat er nodig is om het eindresultaat te produceren.

Zo kunnen mensen leven alleen in een bepaald bereik van temperaturen en atmosferische druk. We kunnen niet leven op Jupiter of op de ster Sirius of in de lege ruimte. Hedendaagse aarde biedt precies de juiste omstandigheden.

Mijn eigen poging om gevoel van de verbijsterende verscheidenheid aan ervaringen in de aanloop naar de huidige situatie te maken heeft me tot Big History beschouwen als het verhaal van drie opeenvolgende soorten zijn: materie, leven en denken. Een type stroomt uit elkaar. Met elkaar vermengd, ze bestaan uit onze huidige wereld.

Mijn toekomstige boek, De Drie-eenheid van het Zijn: Geschiedenis van de Triple Bestaan: Materie, Leven en Gedachte, vertelt dit verhaal in elf hoofdstukken. Elk hoofdstuk wordt omlijst door een set van keerpunten. Laat ik kort lopen door de inhoudsopgave te laten zien wat is specifiek betrokken.

Het eerste hoofdstuk gaat over de schepping van het fysieke universum. We beginnen met de Big Bang, door te gaan met de vorming van sterren uit de wolken van kosmisch materialen, uit te leggen hoe de zwaardere chemische elementen worden geproduceerd in sterren, en voorzie de voortdurende uitbreiding van de ruimte, samen met zijn energie en materie in sterrenstelsels en galactische clusters .

Het tweede hoofdstuk gaat over het ontstaan van het zonnestelsel en de aarde. Haar verhaal niet chronologisch te volgen gebeurtenissen van het eerste hoofdstuk, maar betreft een ruimtelijk sub-set van de eerdere verhaal. In het vertellen van dat verhaal, we beperken onze focus van aandacht op een klein deel van de Melkweg waar de zon en de planeten bestaan. Waarom? Omdat een van de planeten, aarde, verschaft een brug naar het volgende deel van het verhaal, dat het ontstaan van het leven. Voor zover we nu weten, is de aarde de enige plek in het heelal waar het leven bestaat.

Het derde hoofdstuk, vervolgens, vertelt het verhaal van het leven. Het leven is een nieuw soort wezen, anders dan de anorganische materialen die het grootste deel van het fysieke universum. Het behoort tot het rijk van de materie, maar heeft bijzondere eigenschappen. Chief onder hen, het leven volgt een cyclisch patroon die vanaf de geboorte tot volwassenheid tot de dood. Het toont een evolutionaire progressie van eenvoudige levensvormen tot grotere en complexere organismen.

Het vierde hoofdstuk gaat over de evolutie van een bepaalde levende soort, Homo sapiens, onze eigen soort. We vertellen een verhaal dat leidt van materie tot leven te denken. Onze maatstaven Homo sapiens de enige species dat kan denken. Daarom hebben we het verhaal van de opkomst onze soort 'als een levensvorm moet Big History verder te gaan naar duistere maar belangrijke domeinnaam gedachte's.

Waar komt dacht beginnen? Het begint met glimmende gewaarzijn in hun hersenen als individuele mensen het leven ervaren. Hoewel die gewaarzijnen antidateren gesproken taal, het duurt taal te ontwikkelen en te organiseren gedachten op een punt dat we het kunnen herkennen als een soort van zijn. Het vijfde hoofdstuk beschrijft dacht in dit stadium van zijn ontwikkeling.

Als gedachte een obscure elektro-chemisch proces was gebleven in het menselijk brein, is het misschien niet verdienen te worden beschouwd als een derde sector van het bestaan meer dan sap stroomt door een boom of de spijsvertering processen van een dier zou zijn. Maar denken is meer dan dit omdat het is uitgegroeid tot een causale agent in de wereld. Door middel van technologie, het denken in staat is om te regelen en dingen te creëren in de fysieke wereld. Als er leven is wezenlijk, dat doen de producten van het denken. We hebben, in de terminologie van Vladimir Vernadsky's, drie sferen van het bestaan - de geosfeer, biosfeer en noösfeer - beschrijven respectievelijk de rijken van anorganische materie, leven en het menselijk denken.

Als we naar de periode van de beschaving - ongeveer 5000 jaar geleden - gedachte wordt omgezet in geschreven woorden. Het schrijven van puts dacht in een meer duurzame vorm zodat haar uitingen aan anderen kan worden gecommuniceerd. Door verbale en wiskundige communicatie, de kennis die uit de individuele ervaring wordt collectieve kennis belichaamd in een opeenstapeling van schriftelijke stukken. Kennis op deze schaal verandert de wereld in enorme en diepgaande manieren.

Ik betrekking op de periode van de beschaving in de hoofdstukken 6 tot en met 9 van mijn boek. Gericht op de voortgang van het denken als een soort van wezen, de regeling verschilt van andere programma's van de grote geschiedenis die de neiging hebben om de progressie van verspreide menselijke gemeenschappen in de richting van een mondiale samenleving te laten zien.

Neem landbouw, bijvoorbeeld. Heeft haar aankomst markeren een belangrijke breekpunt in de menselijke geschiedenis? Ja, het doet in het verhaal van de menselijke soort, maar niet vanuit het standpunt van de voortschrijdende denken. De landbouw is een revolutionaire vooruitgang in het voeden van de menselijke gemeenschap, maar het zet geen gedachte in een nieuwe vorm. Wel, illustreren de toepassing van het menselijk denken aan levende wezens.

Een probleem met mijn schema van grote geschiedenis is dat we geen individuen, of groepen van hen hebben, bewust proberen te denken vooruit. Wat we wel hebben is mensen die handelen in de institutionele structuren voor verschillende andere doeleinden, vaak degenen bezig met het verkrijgen van de macht, waar het denken is geavanceerde overigens na te streven. De geschiedenis van de beschaafde samenleving is grotendeels over de strijd tussen de verschillende power-zoekers.

Mijn eerdere boek, vijf tijdperken van beschaving, beschreef het proces waarin de belangrijkste instellingen van de menselijke samenleving zijn geworden ontwikkeld. Het vertelt hoe de samenleving vol met hen na verloop van tijd naar een pluralistische structuur van de macht te ontwikkelen. Ook wordt uitgelegd hoe elke belangrijke instelling is verbonden met een communicatie-technologie geïntroduceerd in het begin van de periode - namelijk, beeldschrift, alfabetische schrijven, drukken, elektronische registratie en uitzending.

Overheid, de focus van hoofdstuk 6, was de eerste instelling te ontwikkelen. Toen kwam wereldreligie, de focus van hoofdstuk 7 Vanaf de Renaissance, toen hadden we een periode waarin commerciële onderneming en seculier onderwijs gedomineerde samenleving en haar cultuur. Hun verhaal wordt verteld in hoofdstuk 8 Tenslotte worden in hoofdstuk 9 hebben we het verhaal van het nieuws en entertainment industrie. Onze hedendaagse cultuur is gecentreerd vooral in entertainment.

Mijn boek vertelt de geschiedenis van de verschillende instellingen. De eerste periode, ongeveer 3000 vC om rond de tijd van Christus, was gericht op de overheid en de opkomst van politieke rijken. Dan, vanaf de tijd van Christus, totdat rond 1500 na Christus, religieuze instellingen werd de belangrijkste focus van de geschiedenis. We hadden de drie wereldreligies - het boeddhisme, het christendom en de islam - steeds gevestigd als machtige instituten samenwerken met de overheid om de samenleving te regeren.

De Italiaanse Renaissance in de 14de en 15de eeuw na Christus bracht een verschuiving van de aandacht weg van de religie tot humanistische en seculiere belangen, met inbegrip van de natuurwetenschappen. Commerciële en educatieve instellingen werd dominant voor de komende vier of vijf honderd jaar. Dan, na de Eerste Wereldoorlog, de entertainment industrie nam af, gevoed door nieuwe communicatietechnologieën. Naast de bewegende beelden en geluid opnemen van industrieën, radiostations begon uitzenden amusementsprogramma's. In het midden van de 20e eeuw, werden tv-netwerken gevormd.

Nu, in het begin van de 21e eeuw, het nieuws en entertainment industrie - vooral de grote tv-netwerken - beginnen hun rand verliezen. Computers zijn veranderende samenleving. Hoofdstuk 10 vertelt het verhaal van die industrie. Tenslotte worden in hoofdstuk 11, verwachten we dat de computer technologie zal ontwikkelen tot het punt van het repliceren van de menselijke geest. De producten van kunstmatige intelligentie en robotica zijn machines die door het menselijk denken die zich in staat van denken zijn. Maar totdat zij bevrijd zijn van de ketting onderhoud door mensen, zullen ze niet de eigenschappen van het leven nemen.

Dit is in een notendop waar ik de keerpunten van Big History zou plaatsen. De vier tijdperken van de geschiedenis in beschaafde tijden worden gedefinieerd door communicatietechnologie en door de grote instellingen in de samenleving. Maar Big History is groter dan dit. We zijn niet zo geïnteresseerd in de menselijke samenlevingen of vormen van communicatie en hoe het historisch proces heeft geavanceerde gedachte. In beschaafde tijden, is gedachte uitgegroeid tot een complex van kennis toegankelijk voor het hele menselijke ras.

In het vertellen van dat verhaal, zou ik de hoofdstukken 6 en 7 samen in een segment en de hoofdstukken 8 en 9 in de andere. Hun evenementen plaats, respectievelijk in de periode tussen 3000 voor Christus en AD 1500 en in de periode tussen 1500 AD en 2000 AD Voor het moment, we zijn het negeren van computers en wat er zou kunnen komen van hen.

Waarom verdelen de geschiedenis van beschavingen in twee periodes? Het verhaal verteld in de hoofdstukken 6 en 7 betreft de productie van kennis in geschreven teksten - of in ideografisch of alfabetische scripts. De teksten zelf hebben weinig invloed op de fysieke wereld. Aan de andere kant, het verhaal verteld in de hoofdstukken 8 en 9 heeft betrekking op de kennis in de vorm van machines. Machines hebben een grotere fysieke impact.

Grote historici noemen vaak de mensheid "collectief leren" als een gebeurtenis in verband met een drempel van Big History. Dat geldt voor geschreven en gedrukte teksten. Het collectief leren is belichaamd in deze teksten. Echter steeds het collectief leren wordt belichaamd in fysieke objecten in de vorm van machines. Hier het denken is al gedaan. Het wordt belichaamd in de uitvinding en ontwerp van de machine. Het hoeft geen geleerde te nemen om te zien wat er is gemaakt. Aanwezigheid van de machine in de wereld is duidelijk.

Dat is de reden waarom de derde en vierde tijdperken van de wereldgeschiedenis zijn anders dan de eerste twee. De machine leeftijd begon met de Renaissance. Denk aan Leonardo da Vinci, een verstokte uitvinder van machines. Denk aan de Portugese zeilschepen die de zeeën doorkruist en van de musketten die de Europeanen gebruikt om de inheemse volkeren te onderwerpen. Denk aan de Nederlandse wind molens die een bron van energie voor de productie en het terugwinnen van land op de zee werd. Denk aan James Watt stoommachine, en van spoorwegen, vliegtuigen en auto's. Denk aan het televisietoestel commandant menselijke aandacht voor langere tijd. Dit alles kwam tot stand in de afgelopen jaren, toen machines kwamen om de menselijke cultuur te domineren.

Hoewel we hier hebben verdeeld 5000 jaar wereldgeschiedenis in twee periodes, is er een ritme in de geschiedenis - een golf-achtige beweging - dat de voortgang van gedacht te schommelen tussen de grotere en de kleinere staten van engagement met de fysieke wereld veroorzaakt. Er is een periode van te voren in de richting van toenemende wereldse impact en een periode van regressie in beelden en ideeën te bewonen de geest. Laten we de twee periodes afzonderlijk overwegen.

In de eerste drie duizend jaar van de wereldgeschiedenis, beschavingen waren gestalte in de richting van overheden. In de door de overheid centraal tijdperk, grote monumenten zoals de piramide graven, grote muren, wegen, kanalen, kastelen en zeehavens werden gebouwd door koningen.

Dan in de komende vijftien honderd jaar, religie op de voorgrond trad met een andere set van problemen. In de religie gecentreerd tijdperk, geleerden opgehouden geïnteresseerd in de natuurlijke wereld te zijn. Hun aandacht werd aangezet tot religieuze ideeën, heilige teksten, en het vooruitzicht van een zalige hiernamaals. Ongeziene dingen kreeg voorrang op wat zou kunnen worden gezien.

Ook in de laatste vijfhonderd jaar, de Renaissance lanceerde een tijd van de wereld te ontdekken. Schilders en beeldhouwers ontdekten de schoonheid van het menselijk lichaam. Navigatoren bezocht verre plekken op aarde. Als theologische geschillen verdwenen, Europese intellectuelen werd weer geïnteresseerd in de natuurwetenschappen. Technologieën ontleend voortgebracht commerciële producten. Dit was de periode van verhoogde betrokkenheid bij de wereld.

In de 20e eeuw, maar de mensheid verloren interesse in zulke dingen, terwijl terugtrekt in een kunstmatige wereld met betrekking tot volksvermaak. De werkelijkheid bestaat uit sensuele beelden opgenomen op tape of disk, en verzonden in radio-of televisie-uitzendingen, die zijn een lust voor de menselijke geest.

Maar nu is het tijd voor een ander materiaal vooraf. De computer is niet zomaar een ander elektronisch apparaat. Het maakt niet alleen opnemen of uitzenden beelden. In plaats daarvan, deze machine verwerkt informatie zoveel als het menselijk brein doet. De technologie van intelligente machines steeds snel verbeteren.

In mijn schema, de stroom van Big History loopt door de windingen van de menselijke cultuur voor de ontwikkeling van kunstmatige intelligentie en robots. Hoewel het vierde tijdperk van de beschaving was in zichzelf gekeerd, het gebruik van elektriciteit en elektronica bracht technologie om het punt dat het de menselijke geest zou kunnen repliceren. Een levende soort, Homo sapiens, kan binnenkort de mogelijkheid van het zelf te vervangen door machines in de economische en andere gebieden.

De stroom van de geschiedenis is duidelijk. Kwam voor het eerst uit, toen kwam het leven, en ten slotte dacht. Gedachte eerst in de hersenen van de menselijke soort. Daarna werd schriftelijk vastgelegd. Dan werd belichaamd in machines opgebouwd uit metalen en schriftelijke kennis. Tenslotte machines hun eigen kennis te produceren. Zij zullen worden denken wezens, zoals wij.

 

een: over het boek --- terug naar: hoofdpagina --- zijn: de tijd is gekomen

 

Klik voor een vertaling in:

Engels - Frans - Spaans - Duits - Portugees - Italiaans  

vereenvoudigd Chinees - Indonesisch - Turks - Pools - Russische  

 

COPYRIGHT 2014 THISTLEROSE PUBLICATIES - Alle rechten voorbehouden
http://www.bighistorysite.comIBHApaperk.html