BigHistorySite.com

Primechaniye: Eto mashina perevod. Eto mozhet imet' netochnosti.

Vernut'sya k: glavnoy stranitse

 

Kakaya pol'za ot etoy kosmologii?

 

Uil'yam McGaughey


Kniga pod nazvaniyem Istoriya Troynoy sushchestvovaniya: Materiya, Zhizn', i mysli v nastoyashcheye vremya sushchestvuyet. Veb-sayt, http://www.BigHistorySite.com, takzhe ne sushchestvuyet. (Vy seychas chitayete eto.) Eti raboty sushchestvuyut v pechatnom vide. Mozhet byt', kto-to mozhet poluchit' psikhicheskoye vozbuzhdeniye v ikh chitat'. Mozhet byt', eta kniga mozhet byt' ispol'zovana v shkol'nom ili kursa kolledzha? Mozhet byt', studenty mogut poluchit' akademicheskiy kredit, znaya, soderzhaniye etoy knigi? No, yesli eto vse, chto kniga budet proval. Chtoby byt' uspeshnym, on dolzhen vyprygnut' iz rezhima pechati v narod »kollektivnogo myshleniya. Eto dolzhno stat' chast'yu kul'tury chelovechestva.

Pechatnaya struktura prikhodit pervym. Tam dolzhen byt' pis'mennaya istoriya dlya obshchego ispol'zovaniya. Tam dolzhno byt' struktura vdumchivyy povestvovaniy proshlogo opyta v kachestve tochki otscheta dlya togo, chto gryadet. No teper' u nas yest', chto. Chto dal'she?

Eto kosmologiya obespechivayet istoriyu sushchestvovaniya v trekh mirakh - delo, zhizn', i mysl', ili, kak Vladimir Vernadskiy by yego, geosfery, biosfery i noosfery. Buduchi istorii sozdaniya, eto istoriya vsego, chto my znayem. V svoyey knige 1945 goda, Biosfera i Noosfera, Vernadskiy pisal: "YA s neterpeniyem zhdu s bol'shim optimizmom. YA dumayu, chto my podvergayemsya ne tol'ko istoricheskiy, no planetarnykh izmeneniy, a takzhe. My zhivem v perekhode k noosfere (kotoryy yavlyayetsya sfera chelovecheskogo myshleniya) ".

Imenno eto optimisticheskiy nastroy, chto ya imeyu v vidu, chtoby vernut' i vyrazit' v predpolagaya, chto chto-to yeshche mozhno vyyti iz etoy knigi. Kosmologii yavlyayetsya mirovozzreniye, chto eto obshchaya osnova nashego myshleniya. Inogda eto mozhet stat' tsentrom soobshchestva mysli. Eto proiskhodit naiboleye effektno v religii. Kazhdyy zhiznesposobnym religiya imeyet istoricheskiy komponent dlya podderzhki yego etiku, a takzhe videniye kontsa vremen. A imenno:

Iudeo-khristianskaya religiya povestvuyet o proiskhozhdenii fizicheskoy vselennoy, zhizni i cheloveka kak biologicheskogo vida v techeniye pervykh trekh knig Bytiya. Ostavshayasya chast' pervykh shestnadtsati knig Vetkhogo Zaveta svyazana s istoriyey yevreyskogo plemeni i natsii. Nakonets, knigi, soderzhashchey iudeyskoy prorochestv, prisutstvuyushchiye stsenarii budushchey istorii. Posle unichtozheniya yevreyskogo naroda v ruki assiriytsev i vavilonyan, Bog vosstanovit etu natsiyu pod vlast'yu potomka Davida, Messii, kogda chelovecheskaya istoriya zakanchivayetsya i smenyayetsya vechnym "Tsarstva Bozhiya".

Marksistskaya ideologiya (kvazi-religioznaya sistema mysli) takzhe imeyet sil'nuyu istoricheskuyu sostavlyayushchuyu, kotoraya vyrazhayetsya v knige Fridrikha Engel'sa «Sotsializm, utopicheskiy i nauchno i drugikh rabot. On zanimayetsya glavnym obrazom s istoriyey v period tsivilizovannyye vremena, sosredotochivat' vnimaniye na ekonomicheskikh otnosheniyakh i klassovoy bor'by. Tsivilizatsiya dostizheniya ot varvarstva i rabstva k feodalizmu, a zatem k kapitalizmu, kotoryye budut zakanchivat'sya sotsialisticheskoy revolyutsii. Kak Tsarstva Bozh'yego v iudeyskoy religii, sotsialisticheskiy stroy budet vklyuchat' obshchestva, v nauke, kotoraya dostigayet vechnogo sovershenstva. Klassovyy konflikt zakonchitsya, kak trudyashchiyesya zakhvatit' brazdy pravleniya, konfiskovat' sredstva proizvodstva, i sozdat' sovershennoye obshchestvo.

Smysl etogo ne prinizhat' traditsionnuyu religiyu ili dazhe marksistskuyu ideologiyu, no skazat', chto dva elementa neobkhodimy dlya zhiznesposobnogo religii: (1) kosmologii (ili istorii) i (2) etika perepletayutsya s videniyem kontse raz.
Pervoye trebovaniye udovletvoryayetsya, ya by skazal, s publikatsiyey istorii Troynoy Bytiya. To yest' nel'zya skazat', chto ya dumayu, chto eta kniga yavlyayetsya konechnoy raboty v oblasti bol'shoy istorii. Osnovyvayas' na tekushchikh dogovorennostey istorii i nauki, yeye istoriya budet, konechno, byt' izmenena luchshe nauchnoye ili istoricheskoye znaniye stanovitsya dostupnym. On takzhe mozhet byt' izmenen ili zamenen, kogda luchshe pisatel' proizvodit boleye knigu, dazhe yesli baza znaniy ne menyayetsya. Tem ne meneye, ya by tak naglet', chtoby predpolozhit', chto kosmologiya otrazhayet dostatochnuyu masterstvo i ponimaniye v eto vremya. YA dumayu, chto eto udovletvoryayet trebovaniye o vseobshchey istorii.

Chto kasayetsya vtorogo trebovaniya, my dolzhny zadat' vopros: V chem smysl etoy istorii? Mozhno li obespechit' chuvstvo tseli dlya fizicheskikh lits ili dlya chelovechestva? Eto eticheskaya sostavlyayushchaya. Znaniye istorii neobkhodimo kak-to motivirovat' lyudey, chtoby dumat' opredelennym obrazom ili delat' opredelennyye veshchi. Yesli chelovechestvo bol'she ne verit v neizbezhnost' Tsarstva Bozh'yego ili ray rabotnika, on dolzhen, tem ne meneye veryu v budushcheye, kotoroye, kak nadeyetsya i realistichnymi. Razve eto vozmozhno?

Chto kasayetsya fizicheskikh lits, istoriya dayet lyudyam chuvstvo mesta v vitke sobytiy, kotoryy prostirayetsya ot dalekogo proshlogo v budushcheye. Rukovodstvuyas' istoricheskogo znaniya, vnimaniye dolzhno byt' na sobytiya v budushchem. Gde ya vpisyvayutsya v mire, kotoraya formiruyetsya na moikh glazakh? YA khochu chuvstvo sobstvennoy identichnosti, i nadeyemsya, i realistichnymi.

Chto kasayetsya tochki zreniya chelovechestva, ya by skazal, chto Bol'shaya istoriya budet sosredotochena povyshennoye vnimaniye k probleme vyzhivaniya cheloveka. Yego eticheskaya sostavlyayushchaya yavlyayetsya ideya, chto my khotim, chtoby vyzhit'. Poetomu chelovechestvo dolzhno byt' motivirovan, chtoby prinyat' mery seychas, uvelichit veroyatnost' togo, chto chelovecheskiy vid vyzhivet, i, nadeyus', protsvetat', v stoletiya. Sleduyet takzhe razrabotat' videniye togo, kak etot vid mozhet protsvetat', kogda ogranicheniye zemnykh resursov predveshchayet material'no khuzhe rezhim sushchestvovaniya.

Da, my dolzhny byt' pessimistom o perspektive dal'neyshego ekonomicheskogo rosta v traditsionnom rezhime. Kak chelovecheskiye populyatsii rasti i potrebuyet uvelicheniya raskhoda materialov, konflikt budet razvivat'sya, dostupnykh na zemle osnovnykh resursov. Tam dolzhen byt' umen'sheniye v stolitse na-potrebleniya etikh resursov v dolgosrochnoy perspektive. Yesli uroven' zhizni opredelyayetsya v terminakh material'nogo potrebleniya, nashi ozhidaniya dal'neyshego protsvetaniya obyazatel'no budut snizheny. Fizicheskaya real'nost' podskazyvayet, chto dolzhen byt' ploskim ili opuskayetsya raskhod materialov. No eto ne znachit, chto budushchiy progress k luchshey zhizni stanovitsya nevozmozhnym. Eto lish' oznachayet, chto nashe opredeleniye progressa dolzhna izmenit'sya. Protsvetaniye dolzhno byt' opredeleno v razlichnykh usloviyakh.

Eto bylo by razumno sdelat' vyvod iz etogo kosmologii, chto progress mozhet prodolzhat'sya v oblasti chelovecheskogo myshleniya, dazhe yesli on zablokirovan s tochki zreniya ekonomicheskoy ekspansii. Teoreticheskiye i prakticheskiye znaniya mogut neogranichenno vozrastat'. Naiboleye interesnoy oblast'yu progressa na dannyy moment zaklyuchayetsya v tekhnologii iskusstvennogo intellekta i robototekhniki. My zhivem v period, kogda nauchnyye i tekhnologicheskiye znaniya prodvinulis' k tomu, chto my mozhem vossozdat' sebya iskusstvenno, kak v tele i ume. Literaturnyye gallyutsinatsii, vyrazhennyye v Frankenshteyn teper' stanovitsya ponyal. My dolzhny nayti sposob v nastoyashcheye vremya, chto eti sobytiya mogut stat' osnovoy dlya nadezhdy, a ne strakha.

Chudovishchnaya vozmozhnost' seychas, chto chelovecheskiy rod budet razrushat' sebya ili cherez perenaseleniya i svyazannoy s degradatsiyey okruzhayushchey sredy ili cherez opasnyye prilozheniya tekhnologii, termoyadernyye vzryvy, yavlyayushchikhsya odnim iz khudshikh. Yesli chelovechestvo mozhet mobilizovat' volyu i sozdat' politicheskuyu strukturu, chtoby izbezhat' etoy uchasti, my ostanemsya v luchshem stabil'noy situatsii.

Tem ne meneye, nash vid trebuyet dal'neyshego progressa ostavat'sya dukhovno zhivymi. YA khotel by predlozhit', chto zhelaniye dal'neyshego progressa mogut byt' udovletvoreny v prodolzheniye tekhnologicheskogo sovershenstvovaniya. Eto mozhet byt' vypolneno v razvitii intellektual'nykh mashin, kotoryye podkhodyat nashi sobstvennyye uroven' intellekta, i eto mozhet byt' vypolneno v znachitel'no rasshiril osvoyenii kosmicheskogo prostranstva. I, yesli chelovecheskiy rod oderzhima na unichtozheniye sebya, yego naslediye mysli, vozmozhno, dazhe vyzhit' v vide mashinnogo intellekta, poluchennoy ot nashikh sobstvennykh.

Oni yavlyayutsya potentsial'no uzhasnyye vremena. Oni raz, kogda lyudi khotyat, chtoby rassmotret' okonchatel'nyye voprosy i nayti resheniya problem v storony. YA vspominayu drugoye vremya, kogda chelovechestvo - po krayney mere, Yevropeyskiy segment - dostigli tochki otchayaniya. Eto bylo vremya, v 1919 godu ili 1920 godu, kogda uzhasy Pervoy mirovoy voyny zatonul v.

Eto byl unikal'nyy moment v istorii, otmechen massovoy gibeli i glubokikh peremen. Tri yevropeyskiye dinastii plyus Osmanskoy imperii byli svergnuty. Bol'sheviki prishli k vlasti v Rossii. Kar'yera Adol'fa Gitlera kak politicheskogo agitatora stali. Shpengler opublikoval "Zakat Yevropy". Poema Yyeytsa zayavil:

"Vse razvalivayetsya; tsentr ne mozhet derzhat'; Prostoye anarkhiya razresheno na mir ".

Vzvolnovannyy o budushchem chelovechestva, Al'bert Shveytser pisal Filosofiya Tsivilizatsii. S tekh intellektual'nykh, Shveytser schitayet, chto sushchestvuyet printsipial'no krizis idey. V predislovii k angliyskomu izdaniyu svoyey knigi, on sdelal dva ochka, snachala: "Yesli eticheskoye osnovaniye ne khvatayet, to tsivilizatsiya rukhnet, dazhe yesli v drugikh napravleniyakh tvorcheskiye i intellektual'nyye sily sil'neyshey prirody na rabote ... The Vtoraya tochka ... chto svyazi mezhdu tsivilizatsiyey i nashey teorii vselennoy ... Real'nyy fakt, chto vse chelovecheskiy progress zavisit ot progressa v teorii Vselennoy, v to vremya kak, naoborot, upadok obuslovlen podobnogo upadka v etoy teorii. Nashi poteri real'nogo tsivilizatsii iz-za nashego otsutstviya teorii Vselennoy ".

Itak, my imeyem dve veshchi, kotoryye Shveytser schitayetsya vazhnym dlya tsivilizatsii: eticheskiy fundament i teoriyu Vselennoy. Vyrazhayetsya po-raznomu, eto: nashi znaniya o tom, chto eto i nashe ponimaniye togo, chto dolzhno byt' ili to, chto my dolzhny delat'.

YA predpolagayu, chto v etot den' i vozrast nash "Teoriya Vselennoy" yavlyayetsya osnovoy ponimaniya sozdannoy nauchnogo znaniya. On takzhe mozhet byt' ideya kosmicheskoy istorii. My v nastoyashcheye vremya v razgar revolyutsii v poslednem pole. Natsional'nyye, regional'nyye i mirovyye, istorii prodvigayutsya k ideye Bol'shogo istorii, kotoraya sochetayet v sebe prirodnyye i chelovecheskiye istorii. Tem ne meneye, neyasno, yesli eto to, chto Shveytser oznachalo by po teorii Vselennoy, kotoryye mogli by podderzhivat' tsivilizatsiyu.

Etika Shveytsera bylo voploshcheno v kontseptsii on nazval: "blagogoveniye pered zhizn'yu". Eto pochitaniye zhizni byla voploshchena v instinkt vyzhivaniya kak v chelovechnosti i drugikh form zhizni. V sovokupnosti, eto mozhet byt' kontseptsiya vyzhivaniya cheloveka ili nashe vyzhivaniye kak zhivykh. Tem ne meneye, Shveytser takzhe trebuyetsya, chtoby etika tsivilizatsii optimizma. Eto bylo soderzhat' ideyu progressa.

Eti vazhnyye temy dlya obsuzhdeniya v nashe vremya: Kak chelovechestvo mozhet vyzhit' i to, chto nam nuzhno sdelat' seychas? Kak chelovechestvo mozhet prodolzhat' ispytyvat' progressa v epokhu ponizhennykh material'nykh ozhidaniy? Nasha "teoriya Vselennoy", vyrazhennoye v istorii Troynoy sushchestvovaniya bylo by razumno, chtoby prosit' privesti takiye voprosy.

V popytke otvetit' na voprosy, nam nuzhny lyudi, dumayut o i obsuzhdayut ikh. Nam nuzhny bol'shiye mysliteli, planiruyushchikh svoyu sud'bu kak v kachestve tsivilizovannyye lyudi i kak vida.

Kakaya pol'za ot etoy kosmologii? Eto budet polezno v osnovnom, yesli ona stimuliruyet diskussii o nashem budushchem v svete proshlogo opyta. Eto budet poleznym, yesli ono obespechivayet stabil'nuyu osnovu ponimaniya neustoychivosti i neopredelennosti v budushchem.

 

Nazhmite dlya perevoda v:

Angliyskiy - Frantsuzskiy - Ispanskiy - Nemetskiy - Portugal'skiy - Ital'yanskiy  

uproshchennom kitayskom -- Indonesian -- turetskiy -- Pol'skiy -- Gollandskiy         

 

Vernut'sya k: glavnoy stranitse  

     

AVTORSKOYe PRAVO 2015 THISTLEROSE PUBLIKATSII - Vse prava zashchishcheny
http://www.bighistorysite.com/whatusel.html